佛经中对于Dubo的认识

佛经中对于Dubo的认识

佛法不但指导佛教徒解脱生命的烦恼痛苦，而且有助于佛弟予的身心安康、家庭和乐，从而达到社会稳定、国家繁荣、世界和平的目的。作为正信佛教徒，信仰佛法，以“八正道”(正见、正思惟、正语、正业、正命、正精神、正念及正定)为生活原则，以五戒、十善为提升生命的动力，我们必须坚持正常的经济生活、合理的社会生活。佛陀以其殊胜的智能力，观察到Dubo的种种害处，严格禁止Dubo。《梵网经菩萨戒本》第33条教诫“邪业觉观戒”中就有明确禁赌的条文。

在佛教看来，Dubo根本就是劳神丧财与败家丧志的东西，故在佛经中是严格禁止的（见《长阿含善生经》），同时Dubo的本身即是一种欺诈的行为，甚至因此而能犯杀人、窃盗、诽谤、恶口等罪，所以佛教是严禁Dubo的。

佛教认为人类社会本质上充满着各种苦难，只有通过八正道的修行获得解脱，才能真正离苦得乐。而在佛家而言，Dubo不是一种“正业”，即不是一种正确的行为。何以不正确？因为它使人“不清净”。一个人不清净，就只能继续在苦海中沉沦下去，解脱无期。

《长阿含经》指出，Dubo属于“损财业”之一，它有六项过失：一，财产日益损耗；二，虽则赢钱，也会与人结怨；叁，被智者责备；四，不获人敬信；五，被人疏远；六，会生起盗窃心。

再根据《中阿含经》，以Dubo求财，属于“非道”之一，即不是正确的求财之道。Dubo之人，因赌败而有“六灾患”：一，心生怨愤；二，心生耻辱；叁，夜不安寝；四，令怨家高兴；五，令亲属忧心；六，在人前没有信誉。

归纳起来，佛家认为Dubo首先会导致赌者“损财”，继而，“损财”引发赌者精神上种种扭曲的痛苦，然后，再对他人造成严重的影响。佛家二千多年之前的描述，就像告诉我们身边每一刻发生的事！

我们留意到，对于赌者身心困扰之处，佛家着墨颇多。至于种种困扰对他人造成影响之后，则不难推知（事实也是如此），这些影响自然会由他人“回赠”给赌者（例如无人愿意与之交往），令他进一步陷于痛苦的深渊。因此，在佛家看来，赌者精神上的创伤，实在不下于钱财的损失。当代的探讨，一般认为Dubo过程能将赌者置于兴奋的状态，具“减压”之效。相信，如果进一步研究赌者在“赌馀”时间的心境，建构一套完整的“赌者心理学”，佛家之说，也许是一种有益的补充。

佛家将人生的万千障碍，总结为叁种最基本的烦恼：贪（贪爱）、嗔（怨恨）、痴（迷执），又称“三毒”。毒者，不清净也。因贪而赌，因赌而输，因输而嗔，复又再赌，痴迷不悟……。Dubo，可说三毒“全中”。事实上，人皆三毒俱全，我们不必由于自己不赌而心生庆幸，三毒随时会张牙舞爪，向疏于防备的我们疯狂进攻，使我们变成某种意义上的赌者，失去钱财，失去亲友，甚至失去……，小心呀！小心呀！

学习了，受教了，好文章

说得一般，听听就好

说的好，一语中的！
% O* ?. L$ l) {  E没钱拉，又来戒赌区拉

我也觉得自己玩DU后业障很重，阿弥陀佛，愿佛祖慈悲能明白我的苦衷。已然犯了三忌，贪嗔痴，南无阿弥陀佛